我々が７年間戦ってきた、那覇市孔子廟違憲住民訴訟が、令和３年２月２４日、終結した。
最高裁大法廷の判決は、原告、金城テルさんの完全勝利だった。
残念かなテルさんはコロナ過、上京がままならない。徳永、上原両弁護士、支援する会東京で万歳をさせていただいた。
判決主文
１ 参加人の上告を棄却する。
２ 原判決中第１審原告敗訴部分を破棄する。
３ 前項の部分につき，第１審被告の控訴を却下し，参 加人の控訴を棄却する。
４ 控訴費用及び上告費用は第１審被告の負担とする。
要点
1 一般人から見て、特別提供と評価されても仕方がない
2 宗教的活動になる
3 全額を請求しないのは違法である。
金城テル氏の最高裁陳述書（R3-1-20）
１ 自己紹介
私は、今年の３月で９３歳になります。平成２６年に提起したときからこの裁判を戦って参りました。私は、那覇市民として沖縄県民として、そして日本国民の１人として久米至聖廟（孔子廟）に対して感じていることを率直に申し上げたいと思います。
２ 釋奠祭礼をみたとき「これは宗教だ」と強く感じたこと
私がはじめて釋奠祭禮のことを知ったのは、久米崇聖会がホームページにあげている動画をみたときのことでした。黒い礼服を着た司祭たちが出てくると、「至聖門」が開かれ、そこから中に入ってこられる孔子様の御霊（みたま）をお迎えし、お線香をあげ、お蝋燭をともし、お供物をささげ、お像の前で中国式の独特の礼法を繰り返し、やがて提灯をもって孔子様の御霊をお送りし、「至誠門」を閉め、提灯の灯を消して終わるのです。見終わったとき「これは宗教だ」と直感しました。平成２６年９月、実際の釋奠祭禮をこの目でみましたが、その思いはますます強くなりました。エイサーやハーリーと同じ沖縄の習俗だという意見がありますが、それは間違っています。釋奠祭禮は、長い間、久米三十六姓（クニンダンチュ）の儀式として伝えられてきたものであって、沖縄の一般市民にとっては全くなじみのないものでした。
３ 神職による遷座御願の宗教性について
久米至聖廟（孔子廟）の移設に伴って行なわれた遷座御願（せんざうがん）の動画も久米崇聖会のホームページでみました。神職による拝みを映した動画でした。それがユタなのかノロなのかは分かりませんが、神霊的な力を持つ霊媒師による拝みや占いは、今でも沖縄ではよくみられます。そして、そのこともまた、私の「これは宗教だ」という思いを強くしたのでした。
４ 久米至聖廟前に座り込んで礼拝する方々の姿について
久米至聖廟の前では、御座や座布団を敷いて座りこんで、一心不乱に祈りを捧げる方々をよくみかけます。中国や台湾の方々のようですが、その熱心な礼拝から、久米孔子廟に関わる儒教の信者さんたちに間違いないように思えます。
５ 「学業成就」の御札の販売について
今はもうなくなりましたが、以前には、「学業成就」の御札が販売されていました。ありがたい「灰」が封入され、御利益があるというふれこみでした。これは、そのことをありがたく思う信者が多数いるという証拠です。
６ 感想
私が釋奠祭禮や久米孔子廟を宗教だと感じている理由の概略は以上のとおりです。菅原道真を祀る天満宮とどこが違うのでしょうか。こうした施設を公園に設置し、使用料を全額免除することが、特定の宗教に対する援助になるのはあたりまえのことです。多くの那覇市民、沖縄県民、日本国民は私と同じように感じるはずです。
最高裁判所の裁判官におかれましては、「一般人の評価」を量る上で、今、私が申し上げましたことも充分にご配慮いただきますよう心からお願いします。
判決全文
徳永弁護士の解説
各位からの声
東京 空花正人
全面勝訴！ 勝利を確信してこしらえたプラカードが陽の目をみました。
1月20日の弁論において、被告那覇市と久米崇聖会は、件の施設（孔子廟）は那覇市の都市環境整備の一環であり、観光資源であって、宗教施設ではないし、久米崇聖会は宗教団体ではない、と主張しました。
一方原告側は、徳永弁護士が、儒教自体の宗教性を真っ先に指摘し、久米至聖廟での祭礼は宗教行為そのものであること、久米崇聖会は紛れもない宗教団体であることを明らかにしました。
最高裁確定判決は、原告金城テルさんの完勝です。原告側主張を全面的に認めました。2審高裁判決の不当も指摘して、これを破棄しました。
那覇市が渡来人（久米三十六姓）の祖霊崇拝行事を行うために那覇市をたぶらかして造った孔子廟（久米至聖廟）に対し、土地使用料を免除したことは違法違憲であると断罪したのです。
儒教を学問として教える湯島聖堂や文化財として名高い足利学校などとは全く性格の異なる、見せかけの孔子廟、つまり孔子廟という名を冠している久米至聖廟はまさに偽装なのです。
これを那覇市は文化的観光資源であると強弁しましたが、地元沖縄の人にとっては無関係どころか全く私的いや排他的に行われる祖先崇拝行事に加担する那覇市の姿勢が、完膚なきまでに暴かれました。
社会通念に照らしてみても、この那覇市の「孔子廟」は違憲そのものなのです。
まあ、私の予感では、左翼陣営（東大憲法学、法学界）はこの判例を無視にかかり、矮小化したりするでしょう。
これまでの政教分離論争は、左翼が神社・神道に対する攻撃の一環で仕掛けられてきたからです。
しかし、本件は他文化共生の在り方へも一石を投じる大変面白い流れです。まじめに議論していくべき課題が含まれています。
宗教性と公共性をいかに調和していくか、神社参拝のグレーゾーンがもう少し広がれば、日本人の感覚に沿うようになるでしょう。
本裁判は二次訴訟として、久米至聖廟そのものの撤去を求めていきます。
那覇市（翁長市長時代）に建設された「龍柱」も含め、知らず知らずに西の大国からの影響工作が懸念される時代において、それを排除していくことがますます大事なことになっています。
京都北山神主 中村重行
儒教の祖、孔子を祭る「孔子廟（びょう）」を設けるため、那覇市が公園内の敷地を無償で提供していることが憲法の「政教分離の原則」に違反するかが争われた住民訴訟の上告審で、最高裁大法廷（裁判長・大谷直人長官）は２４日、違憲と判断した。那覇の孔子廟は宗教性が軽微とはいえず、無償提供は特定の宗教に便宜を提供していると評価されてもやむを得ないと認定した。
政教分離に関し最高裁が違憲と判断したのは３例目。差し戻し後の１、２審判決はいずれも無償提供を違憲と指摘していた。
最高裁は平成２２年、違憲と判断した空知太（そらちぶと）神社訴訟の判決で、宗教的施設に公有地を無償提供する是非について「施設の性格や無償提供の経過と態様、一般人の評価などを考慮し、社会通念に照らし判断すべきだ」との判断枠組みを示していた。＜産経ニュースより戦後政教分離を盾に神社神道を攻め続けてきた左翼、外国勢力がブーメランを食らった図ですが、私自身は宗教に関しては硬いことを言わず、お互いに認め合って暮らしてゆくべきだと思っています。
政教分離などという法律は戦後アメリカが神道を封じるためにこじつけたもので極端でない限り大目に見ていっても差し障りの無いものだと思っています。
この裁判に携わっていただいた徳永弁護士他の多くの人たちに感謝、感謝また感謝。 良かった、良かった。 ご苦労さんでした。
狼魔人日記 江崎 孝
「孔子廟訴訟」で最高裁が那覇市に違憲の判断を下し、那覇市が全面敗訴した。
故翁長県知事の子分である城間那覇市長は「判決として違憲と出たが、私としては多少違和感」と述べ、 市長は判決内容を精査し今後の対応を決めるという。
最高裁で全面敗訴なら、那覇市長として判決に従うのが当然だろう。
最高裁判決を無視して「辺野古阻止」を続ける翁長氏に見習って、城間市長も最高裁を無視するつもりか。
そもそも本訴訟は翁長氏が那覇市長当時に提訴され、事実上は全面敗訴の当時者は翁長県知事であり、翁長那覇市長が孔子廟を私有地に無料で誘致した。つまり孔子廟の無償誘致は翁長前那覇市長の負の遺産である。そして翁長氏を支援したのが「オール沖縄」である。
「オール沖縄」を全面的に支援した沖縄タイムスは、那覇市の全面敗訴で悔し涙の大洪水。
きょうの沖縄タイムスは合計5面を使って大発狂である。
雑 談
【ブルーリボンについて】
大阪地方裁判所、堺支部で傍聴人がブルーリボンをつけていることを理由に、同裁判所は傍聴を拒否して
きました。詳細は、https://www.sankei.com/affairs/news/210127/afr2101270025-n1.html
そこで我々は一足先に最高裁の判決をいただきました！？
今回の最高裁の24日の沖縄孔子廟裁判の判決には増木、空花、山下、飯田、小松ら総勢２０名が、、
また先月１月２４日の口頭弁論には増木、飯田、小松、島谷４人がブルーリボンをつけて裁判を傍聴しました。
ボデイチエック３回、物々しい警戒でしたが、もちろん何も言われませんでした。
最高裁が何も言わないのに、下々の裁判所がガタガタ言うな！ と、言いたいですね。
【クオータ制について】
男女共同参画、老若共同参画
最高裁大法廷は１５人の裁判官が並びます。２４日は一人欠席で１４人でした。そして女性は２人。
左傾連中から、これは男女共同参画に反する。クオータ制を採用しろ。また、ほとんどの裁判官が
７０歳前後。老若共同参画を実施しろ。などと声を挙げてくるのが時間の問題のような気がします。
私思うんです。最高裁は日本におけるすべての善悪の判断。言葉の定義が行われるところ。壇上に並ぶ１４名の
裁判官を見て、私はそれだけで安堵感を覚えました。ほかの人はどうだったでしょうか。
東京 空花正人
全
